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天天书吧 > 武侠修真 > 见英雄略风骨 > 第十八回 姑且极恶出擎来
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抬手一翻,上岘印凝然发出一掌,挟着凌厉的气劲,却没有他赖以成名的“集怨”之力,北静未销的五禽戏擒拿,逐渐衍变为一式两用的独特招式,他取名为“红酥手”,以一种气劲,催发罡气,动辄之间,无数如雕花繁杂,厉害非凡。

上岘印透过的掌力被奇特的招式抵御,不但挡住了他纯净至无烟霞萦绕的一记拍掌,反而一式两用,点出两根手指,戳在他纯净无匹的掌心,这一碰触,剧烈的捣损,各自在一颤过后,准备再行比较过。

北静未销将五禽擒拿删繁除冗,衍变为自己独特的招式“红酥手”,这是一种一式两用的技艺,以守为攻,以攻为守,攻守兼备。譬如鹤派的鸟啄,虎派的拦形,端的双行并用,受用无穷。

上岘印布掌笼罩,颇为惊异于北静未销的蜕变之式,这“名邺”与甘折戟,他曾蓄意研究过。名邺竟然能击败最负盛名的北城王明寂,实力当然不容小觑;而甘修雎早也成名,曾击败过可譬喻为一代宗师的“傅虚设”,稳坐祆教一脉的暗教教主之位,这傅虚设不但是暗教前一任教主,另一身份是总揽天下龙蛇草莽的大野黑道之主“李宗伯”。甘修雎不但夺了他的暗教,更是兼并了他的“黑道”,这就是括易一室左派使的“内室”前身,所以瘦死的骆驼比马大,想要轻易的招惹,也得掂一掂分量。他上岘印也是一位不俗的武学宗师,虽然凌然不惧,但不必要的麻烦还是应该能避免就避免,所以他在名邺走后,避过甘修雎,来到这背负盛名之累的名动宅,想瞻仰它的风采,并泄露了行踪,导致被突然归来的北静未销堵了个正着。

这北静未销成名在两人之后,北静府虽然是建国之初的功荫之府,短暂的很,但它却是流传甚久乔迁而来的世家大族,堪比前朝东晋的王谢翘楚。而北静未销更是北静府的嫡长子,继承家族武学,不堪平庸,而且他本人并非是碌碌无为之辈,不论名邺与甘修雎,如何珠玉在前,他都不凡不俗,不甘于后。他“未销”的名号,也是自己闯出来的,俨然追上那些震慑寰宇之内的天下诸位宗师及高手。

四海之内外足有三十四位大宗师之多,先有天下四绝,后有“名动天下品王析”,并合起来有三十四之数,继后有“九五之数”、“旁门左右道”、“流觞”及“诸子百家”。后面的虽然及不上宗师之称的盛名,但本身却是不俗,再后来“括易一室”的横空而出,就有了“折戟,未销”及名邺,才与三十四位宗师分庭抗立至平分秋色。

北静未销脾性执拗,眼里容不得一粒沙子,所以甫及出手,并是雷霆万钧,他纵横江湖,能让他使出三分力道的,足够傲视群雄了,这上岘印天之骄子,恐怕纵使全力以赴,也未必有胜算,既然无惧无果,那么背水一战又有何妨了。

上岘印精厉的目光如炬,他被襟迎风,挟一股吞食天地的气势,势不可挡的碾压过来,北静未销的“红酥手”,堪堪来得及抵御,平凡至普通的见招拆招,见掌拆掌。那一式的擒拿之手,横架在上岘印的肩脯之上,一引一牵,竟然势如破竹,但偏偏一直退隐在侧的“匿伏”之手,突然阻挡在颈项之畔,扼制了“红酥手”的厉势。北静未销斗然一拳的轰出,这是“一式两用”的具备之式,立刻炸裂在敌人的发际耳廓后。随着一声极易成脆的劲气“呯破”碰撞,二人一触即退。

上岘印仅仅肩畔皱襞,扭出了几道袖折纹痕,并无伤无碍。

北静未销隐隐的手臂作痛,松弛了臂膂,才除去隐患的威胁,从容不迫的背身一站,屹立坚毅的道:“前辈果然不俗,随便的一招就制衡与我,看来我这‘未销’的名头,应该要除名了。”

上岘印仍旧缄默不语,虽然他凭胜了半招,但是却未讨得半点的便宜,这北静未销果然不是泛泛之辈,一招一式擅用谋略及勇毅,而且每每变化,一心两用,如若不是他久厉江湖,见多识广,必定要折羽在这里不可。

疏理和风的景载,细枝蓬梢,围绕着水池戏耍,但唯有池里的水,还古井不波,犹如老僧入定,堪的平静若石磐。再有浅草点缀,嵌进入地板里,节韧的茎条有条不紊的屹立,竟然挤压的路边的青石板罅隙有缝,裂开阵阵丝丝如缕的纹路来。而且一旁的墙阴映影,斑驳的就似一出皮影的人偶幕戏,隔着屏纱的朦胧,就能感受那份欢快、畅爽的无限惬意。

北静未销隐隐的被激发了高昂的斗志,他惺惺相惜的气概,瞬间浓郁,一时意兴尽然,放下了外门功夫“红酥手”,改为深厚的“动极恶”。这动极恶乃是由浅入深,积攒内劲的武学,虽然天下修习殊途同归,但与别家不同是他这功夫,是走的遇强则强犹如逆水行舟的法子。早年他修习“动极恶”,寻的是一处激流险峻的雄壮瀑布,垂泻而下的幕帘,千锤百炼的压砸在他背脊上,竟然潜龙在渊,卧伏若盘。因受益于“诸子百家”道家北派“尽藏”一脉的传习,所以后来他的研修方向并偏向了道教,但道家武学注重无求无为,与他的理念背道而驰,这样虽然同属于一宗脉,但却截然有所不同。

上岘印竭力于武学修持,但悟性却不及,他的师傅,身为“天下四绝”之一的“西域役曦”,乃佛家宗派之一的密宗,由印度传来,可分为两派,一为胎藏界,其次为金刚界。密宗,分别包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。密宗以密法奥秘传承,有传说曰:不经“阿阇梨”亲自灌顶,不经阿阇梨亲自授三昧耶戒,并持执不怠,不经传授不得互相传习及显示非密宗信众,因此称为“密宗”