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天天书吧 > 恐怖灵异 > 灵异仙魔录 > 第5章 仙之九品
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第五章仙之九品

第一次御空飞行,对于彤彤来说非常的好奇,彤彤虽然是天地之精灵,但是实际上她也只不过是一个刚好四岁的小女孩罢了,其心智还不健全,再加上孩子对于新鲜事物与生俱来的好奇心,所以这一路上彤彤这丫头就像是打开了话匣子一样,对我抛出了满心的疑问,当然我自然是知无不言,借此机会也正好可以给这两个孩子讲解一下何谓修炼。

而彤彤和灵儿最感兴趣的话题就是仙人是怎么划分的,平时我们都知道经过修炼可以得道成仙,可是对于成仙之后,仙人因为境界不同而怎么去划分各自的等级基本上是毫无所知,其实修炼之初我对于这个问题也是半知半解,因此这五年来我平时做的最多的事情,除了炼丹之外就是翻阅道藏,所谓的道藏指的就是道教典籍,五年间我基本上把阁皂山所有的藏书全都熟读了一遍,大大补充了我对于修炼常识这块的空白。

说到仙人等级的划分最早的记载是出自西汉时期刘向所着的《列仙传》,书中记载了从赤松子(神农时雨师)至玄俗(西汉成帝时仙人)七十一位黄老道家一脉传承者的姓名、身世和事迹,时代跨度较大。《列仙传》之后随着道教的兴起,各种道教典籍也是如雨后春笋般争相出炉,这之中介绍仙人等级划分的道教典籍有很多,而我在结合了各种典籍的记述后,也总结除了我自己对于仙人等级划分的一些心得。

唐时的《天隐子》又将神仙分为五类,称:在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能神通变化者称神仙。宋代张君房《云笈七签“道教三洞宗元”》“三清”条目中则将神仙分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之,关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

天仙亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、通过白日飞升得道的神仙。《天仙品》:“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙”《抱朴子内篇、论仙》和《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼的角度上看,天仙为修行之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成境界。届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,神通恢阔,法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时,开辟度人。

神仙亦称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,名曰真人。”“得本元气,故曰炼形为气,正性无为,故曰真人。”庄子曰:“有真人而后有真知。何为真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不栗,入水不濡,入火不热“,”“不知悦生,不知恶死”,“其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,众人之息以喉。”淮南子曰:“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。”从修炼角度上看,神仙为修炼之上成。丹道上称为练神返虚的乳哺阶段。此时炼形化气,胎仙自化,阳神已成,脱质升举。即运用大周天之火候,以气合神,神气合一,心无生灭,息无出入。重浊之形,化为轻清之气;纯阳之体,尽为神通万化。届时体变纯阳,阳神已成,具有神通万化之功能。

地仙为道教仙人谱系的一种,为无神通力之仙。据《天隐子》记载,在地为地仙。《仙经》云:中士游於名山,谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载,地仙有神仙之才,无神仙之分。得长生不死,而作陆地游闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》认为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼的角度上看,地仙为修炼之中成。丹道上称指完成炼气化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上得证长生,但是尚无神通变化可言,因而只能在地上行走。此时仍需要呼吸和日常饮食,形质未能全部化为轻清。但修炼至此,容光焕发,步履轻疾,寿增无量。

人仙也是道教仙人谱系的一种,为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》中曰:“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移,五行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不能为害,多安少病,乃曰人仙。”又称:“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,一切磨难,遂改初心,止於小成,行法有功,终身不能改移,四时不能变换。如绝五味者,其知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,贻吐纳之训错;着采补者,笑清静以为愚;好即物以夺天地之气者,不肯休粮;好存想采日月之精者,不肯导引;孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识於无为;采阴取妇人之气,与缩金龟者,不同;养阳食女子之乳,与炼丹者不同。以类推究,不可胜数,然而皆是道也。不能全於大道,止於大道中一法一术,功成安乐延年而已,故曰人仙。”《金丹真传序》曰:“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也。”《武术汇宗》:“有从下关用功者,不使真气泄於阳关,保守元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安长生不老之果,或延寿於数百年,或延寿於数千年,久而不死,谓之人仙。”从修炼的角度上看,人仙为修炼之下成。丹道上称指炼精化气的筑基阶段。此时修炼之人,道中得一法,法中得一术,恒久有成,可以延年益寿,返老还童,肉体坚固,长寿不老。其方法有:辟谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法,若能信心苦志,坚守不移,足可保命固形,安乐延年,但有形之躯最终必坏。

鬼仙又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。《钟吕传道集》曰:“鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不入轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止於投胎夺舍而已。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也。”《武术汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气灭时,印神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。”从修炼的角度上看,鬼仙为修炼之最下乘。丹道上称指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰,神意内守,悟人顽空。到撒手了结之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙。在修炼之时,有人年事已高,肉体衰朽,或者环境困难,无从保障,今生修成已无望,乃用此法,可出阴神,以为下辈子继续修证.同样属于鬼仙。此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。

以上是《仙术秘库》一书中对于仙人等级的分类,总体来说这样的划分还是比较贴切的,只不过划分的有些过于笼统,而我在结合了丹清师叔的记忆后,对于真实的仙人各个境界等级的划分有了彻底的了解,仙人共分九品,成仙前有三品,飞升后有六品,结合王重阳所着《金丹内传》和《云笈七签》可以较为详细的做以解释,成仙前的三品其实分别对应《金丹内传》中的人仙期,地仙期和天仙期,而飞升后的六品基本上和《云笈七签》中的叫法类似,从高到低分别为金仙、次仙、太仙、玄仙、天仙、真仙,其中金仙是仙人中最高的一级,又因金仙居于大罗天中所以又被称为大罗金仙,总体来看在所有的典籍之中虽然叫法不同,但是究其实质还是相同的,就像是上面《仙术秘库》中的划分,只不过是把飞升后的六品笼统的称为了天仙,而其他的三品是相仿的,至于鬼仙之流,并不是不存在,只不过非常的罕见罢了,由尸而仙说白了就是跟僵尸成就尸仙差不多,性质都是一样的。

两个小家伙听我说了这么多,听的都是很认真,时不时的会自顾自的点点头,有时还会思索一番,而我也是尽量挑选重点的说,面对浩如烟海的典籍如果不挑重点讲解的话,估计要说到猴年马月去了。

(本章完)