第十章尸解仙
侈画一个遁地法回到堂中，却发现除了画眉还有一女子坐在一旁，不是红袖又是何人，可是侈画却没有一丝喜悦，反而脸上泛出苦涩道：“尸解，失败了吗？”见红袖颔首，侈画又是苦涩的摇了摇头，画眉问道：“谁失败了？”。红袖答道：“谁师姐？”
侈画给了画眉个暴栗没好气的道：“葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以号称遍知真人，侈画所修《阳符经》成就阳神，如今却可以称为真人。至于尸解仙，道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。”
画眉一愣转身方才明白自己会错意了，却是眼圈一转对红袖道：“这就是你说的大事？好端端的为什么不活着，却要去死？我已活了千年，却仍觉得这世间大好。”红袖道：“我辈修士，何惜一死，所谓朝闻道夕死足矣，何况我已经不能算是人了”，说罢红袖猛地抽出侈画的过河卒，一把就把自己的头割了下来。
惹得画眉尖叫连连，对侈画咆哮道：“为什么不拦着他？”侈画指着红袖道：“你看”，顺着侈画所指，只见斩掉头颅的脖子上长出了一个小脑袋，渐渐长大，面容也在不断改变，最终定格在红袖的面容上，再看地上的哇头颅，不断干瘪，最终化作一地沙土，但红袖脖子上的鲜血说明画眉刚才看见的不是幻觉。
画眉摇了摇红袖道：“你到底是怎么了？”画眉苦涩一笑道：“我已经不能算是人了，海上一行，让我偶感成仙气息将至，果不其然，修行进境一日千里，却是卡在这不人不鬼的瓶颈上，求生不得，求死不能”，说罢一撸袖子，只见胳膊上一块硕大的红斑。
画眉捂着嘴死死盯着画眉身上的斑痕道：“这是尸斑，这怎么会？”红袖却是低头不语，转而看着侈画道：“我要你帮我”。画眉忙道：“世事无绝对，侈画得了阳符经，所不定可以帮你”，红袖眼睛一亮却又黯淡下去，侈画道：“没用的，尸解一途，到了如今的境界，是无法修炼他发的，你没发现之前师姐基本不动用道术？不是不想是不能，因为那时她已经开始死了。”
道教发展出许多所谓“尸解之方”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
红袖之前自己用的方法就是兵解，这次要侈画帮忙的，是杖解，红袖道：“《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。”
侈画去外面买来一根竹竿，去头去尾，留下七节，用过河卒破开，然后斋戒浴身、净口，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜，放置画符用具，如水、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。诵念清水咒语道：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。
接着叩齿三通，一笔画下，边画符，边念咒道：“无质统有物，渊于上帝心，不启不发道，蕴妙化机深，恐而漏未尽，阴想忽侵谣，转轮无涯波，苦道相迷寻，万年尝谨约，一旦自湮沉，无冲落鬼境，殃谴不可任。”
黑帝符成，然后翻握笔在手一边勾画第二张黄帝符，一边念咒道：“黄天拱中辰，控驾玉化根，翘机贯亿历，洞朗辟四门，大有混皇真，扎制星宿魂，非帝道不运，有方赖之存，威忿即霜秋，和预为阳春，生成握元纪，仰荷戴无垠。”
侈画叫了声画眉，画眉应声展开手中黄，步接着侈画合净水一口，向东一喷，只见黄布一沾水，上面显现一行行字迹，太景开玉枢，洞堂启金除，骞林阴瑶砌，丹惊踏詹株，宝房名曲丽，明当神所居，飞游豁云道，引目盼真都，天日永不夕，重烟锁清庐，太上敕印开，帕几罗简书，裨风树玄化，谷辛谅有余，有余二字一落，顿时化作丈许，飞到侈画手上。
寅时侈画洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处。
心神空灵之后，、指从无名指背过，中指勾定.大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹手掐紫薇决道：“焚烧灵文，散烟玉京。上景监度，普告万灵。炁消三关，灾灭九冥。阴阳调和，国土太平。谨以金龙，风驰驿程。”咒毕，一道黄表投入火盆，侈画转身道：“左右二童子”，画眉、红袖二女应诺，将两掌符纸置于火中，少顷，之间火盆之中躺着一青一白两道符咒。
侈画将五帝符按照顺序置于竹节之中，颂咒道：“赤明开图，炎帝扇飙。三童一姹，焕散浮飘。司明得失，万帝宗朝。朱凤吐火，金石化消。流铃飞电，剪馘毒妖。束缚九丑，灰覆火烧。肃清皇祚，道德逍遥。”咒毕竹节两端自然契合，侈画中指大丹二字闪烁，并剑指一指，竹节上一道火苗迎风就涨，此乃丹火，凡习金丹大道的人，接会的常用手段，倒是没什么出奇的。
丹火烧过的地方乍现七彩流光，侈画一手持杖道：“师姐成仙路上，一路走好”，见红袖颔首，侈画一仗朝着红袖背上死死砸下，嘭的一声血肉横飞，血肉已散，这二打就是打骨了，侈画运足力气，右手食中指屈大指压住，大指尖掐亥纹，小指伸直道：“拜请独角胜蛇大圣者身长万丈广无边，有人念出圣者咒，金鞭圣者降临来，左手接有打神鞭，打天天开打地地裂，鬼神听吾法坛界，雷迁发出一齐惊，神兵急火如律令。”
只见七彩竹杖华为玄黄色，为木鞭状。鞭长三尺六寸五分，有二十一节，每一节有四道符印，共八十四道符印。打神鞭乃是天罚之鞭，代表天道制约天庭众神，岂是寻常宝物，哪怕降下一丝气息，侈画大喝道：“师姐接好了”，说罢一鞭落下，骨炸四飞。
侈画正要第三打，却见一块碎骨不断翻滚收缩，不一会就变成一具洁白的骨架，血肉以肉眼可见的速度覆盖，侈画明白，这一次又是未成，这第三杖不用再打下去了，还在血肉翻滚的红袖随便拾起丢在一旁的包袱便走到内堂中，换了身衣物，走了出来，看了侈画一眼，轻叹一声道：“我明白了，成仙契机未到，强求不得”。
韩湘子就是尸解仙，一日，看桃子红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。因此，他实际上是尸解仙，成就尸解仙，却是需要造化，所谓一啄一饮自有定数，端是强求不得，这造化却是难若登天，各大道教祖庭静室之中参悟造化百十年的有之，扔没有成仙契机的灵感，可见一斑。
侈画嘴角微动正要说话，红袖却打断他道：“瞧我这做师姐的都忘了恭喜师弟了，恭喜师弟成就金丹大道，以后怕是得叫真人了”，真人一词最早出于《黄帝内经?素问?上古天真论第一篇》："上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
道门之中真人的身份已经足以开宗立派，每一个真人都可以算上以成就大道，虽说地仙不如至高天仙，但又有多少人为了一个尸解成仙穷经皓首，更不用说地仙大道，每一个地仙，都是一道一教之中的底蕴，修道一途门派众多，但至少要有一人成就尸解仙方才能称之为道、教，不然只能称门、派，这是不成文的规矩。