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第三百二十二章 舍利佛珠,旷世大魔(4k)

在邻近傍晚的斜阳照射下,渠堤柳丝低垂,绿树扶疏,市桥相望,碧波映日,巍峨的寺庙与高院大宅衬托起一派繁华安逸的场景。

向着无漏寺附近,横跨永安大渠、贯通两岸的跃马桥感应而去,赵青很快便发现了让她感到有所异常的那名来者。

那是一位须眉俱白、脸上深刻的皱纹纵横交错的老迈独臂僧人,衣袍陈旧,脖子上挂了一串朱砂佛珠,唯一的右臂拄着一根香木拐杖,除了格外衰老之外,看上去并不惹人注目。

但在赵青的感应中,对方在简单的拄杖行走之中,时时刻刻都在与天地混合为一体,与跃马桥的坡度有种浑如天成的微妙契合,循乎天地之理,在境界上至少也是近乎大宗师的层次;

再结合其过于衰老的容貌、只有一条右臂的特征,可以推断,老僧大概率正是达摩的亲传弟子,禅宗二祖慧可大师,因为在这个世界上确有高深武功,比前世历史活得久了不少。

来找“大德圣僧”的吗?赵青心中微动,细致入微地感应远处的情况,发觉慧可的真实修为应该只是大宗师中顶尖的级数,大致相当于突破之前的宋缺,比她原先估计的“天人之界”要低了半筹。

在此方世界,也许是飞升了许多杰出人物,或者战神殿潜移默化的影响,对延寿功法的开发并没有那么上心,反而因为战斗过多,压榨潜力的秘法数不胜数,经常会引发暗伤、导致折寿。

一般来说,就算是擅长养生的道门,大宗师也少有能活过一百五十的,且在百岁过后生机与实力就会逐渐有所减弱,在与同级死拼时落入下风。

其他的流派,比方说集多家之长成就的“弈剑大师”傅采林,更是一百出头就已然时日无多,因为在创功的过程中试验了大量功法,提前消耗了生命的潜能。

从这方面来看,除非修习“四大奇书”级的功法并在境界上突破到“天人之界”,才有轻易活过百岁,在年老时仍拥有精进修为的可能。

只有大宗师水平的话,百岁过后精气神不再增长,最多在心境上取得突破,对修为战力的影响不大。

慧可的修为虽然并不是很高,但他在佛门的心灵境界上,或许还要超过他自己的功力水平不少,大概跟有所突破的扫地僧在同一个层次。

话说回来,对方已经很长时间没有现身于世,今日却特地寻到无漏寺来,是否真的是为了拜访方丈“大德圣僧”?

有没有可能是得知了“大德”的真实身份,或许跟不久前边不负那伙人的情报来源相似,是想要针对“邪王”石之轩?

单对单而并联手对敌,正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不过紧跟着魔门之人而来,是巧合还是有幕后之人专门策划?

……

随着慧可缓缓拄杖行走到跃马桥的另一端,即将拐弯,沿着邻渠小径进入无漏寺,他低垂的眼帘往上扬起,露出一对深邃难测的眼睛,充满着哲人圣者智慧的神光。

只见他将手中的木杖向着地上一顿放下,右臂弯曲,伸长手指摩娑着胸前挂着的暗红色佛珠,立于寺门前不作动弹,念诵起了一句句佛号:

“圆觉妙心幻空花,空花灭已金刚性;依幻说觉亦名幻,幻觉无觉未离幻;知幻即离离方便,离幻即觉未渐次;一切众生本来佛,无修无证现金刚;轮回空花本无生,空花灭时无所灭。”

虽然渠边不时有微风吹拂,但那根木杖却牢牢地立于地面上,没有半分晃动,仿佛无漏寺建寺起就一直存在于那里,体现出一种难以磨灭的“常性”。

听出这首佛谒蕴藏着《圆觉经》的种种奥义,赵青自然不会像一般的佛教徒那样为之震动,而是注意到了其中出现了大量“幻”字,有相当可能确是发现了石之轩的秘密,想尝试进行点化。

既然是来找石之轩麻烦的,又是佛门高僧,待在方丈室的她可不想被人错认发生冲突,原准备重新打开被封上的暗门,从地道离开此地。

但忽然间,赵青感应到了几缕精纯到了极点的奇异精神波动,应该非是慧可这个层次的高手所能激发出来的,且究其来源,似乎与对方挂戴着的那串佛珠有关。

凭借着惊人的精神感应,她在刹那间便看穿了暗红色佛珠项链的里里外外,确认其共有九颗特殊的佛珠,外层均是朱砂材质,内部有着圆形的槽洞,各藏有一粒珠状乳白色物体,绿豆般大小。

佛珠里装了九颗舍利子吗?赵青心念微动,顿时知晓这几缕慧可之外精神异力的来源,且根据精神上的细微差异,应该属于三个不同佛门高人的遗留,每一个在生前都比慧可要强得多。

《宝悉地成佛陀罗尼经》曰:“带设利者亦复如是,离一切罪业、恶业、恶趣不能染着,善根渐生,恶障渐离,善人自遇,恶人自去,所作事业皆同佛行。”

《大智度论》亦曰:“供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。”称供养舍利,可以通过结下值佛闻法之因缘,速成菩提正果。因此,慧可随身携带着舍利,实属正常之事。

就在她的精神接触到九枚舍利子的同时,慧可脸色微微一变,似乎借舍利之力感应到了赵青的存在,并分辨出对方并非是他预料中的石之轩,而是另外的人物,且功力境界尚在自己之上。

刹那间,九大舍利子大放光明,在精神的虚空中投映出三道栩栩如生的身影,环绕着琉璃明净的金色佛光,禅韵缓缓流转,予人以一种超越精神世界的感觉。

最中间的虚幻人影,慈悲似极乐,似庄严似诙谐,似清净似自在,头有佛螺髻发,三十二相、八十种随形好具足,疑似是修成了传说中的佛果,故而能有此形貌;

另外两道虚影,在境界显然是差了不止一筹,但也拥有高洁明净的超然气质,佛法深厚,六通已然全部修成,周身无漏圆满,生前均是大宗师之上的绝世高人。

纵然是这三道虚影中最弱的那个,佛性都浓郁到了极点,比当初的了空高出数个档次,在纯粹的佛门境界上起码也有阿罗汉果的修为,近乎道门的“合道”之境。

禅宗初祖菩提达摩和开创净念禅院的天僧?感到有些熟悉的赵青在心中掠过无数佛门前代高人的画像,瞬间根据相貌的细节认出了佛陀虚影边上的两人,不禁有些惊讶。

根据典籍记载,释迦牟尼涅盘后,所烧出的舍利足足有八斛四斗,除了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利外,还有八万四千颗珠状真身舍利子,重量比他本人还大得多。

又不是神话世界,骨头怎么能有几百斤重,可以推测的是,在火化佛祖的时候,信徒们供奉了大量宝石琉璃一起焚烧化为了“舍利”,只有极小一部分舍利子才是真品。

据赵青所知,前世经过考证,发现很多被供奉千百年的佛舍利,有马、牛的上下臼齿,马的跖骨,剑齿象化石,正是“番僧持以诳惑中国之人,而名为佛颅、佛骨者,相属于道”。

因此,明知各个世界的释迦牟尼大概率都是史上最顶尖一批的修行者,她也没考虑过去寻找佛祖留下来的舍利子,觉得这不过白费工夫。

前世有种没有证据的传闻曾称,菩提达摩自天竺而来的时候,很可能带过来了释迦牟尼的佛舍利,代代相传,并在五祖到六祖的时候引发了神秀跟慧可的激烈冲突,令神秀派人追杀以夺回舍利。

现在看来,这个传闻应该大致上是属实的,确实有这样一件可以代表禅宗衣钵的珍贵佛宝。

此刻感应着外面独臂的慧可,赵青基本上可以确认,对方所戴的那串佛珠项链,内部藏着的九枚乳白色舍利,有三枚确为释迦牟尼的真品舍利,蕴藏着难以测度的神圣佛性和磅礴能量。

以佛陀舍利的威能,完全可以大幅增加自己在佛门修练上的进境,在价值上并不逊色于“邪帝舍利”,若能借到手里研究一番,当可使自己在心识修行上取得重大的突破。

念及于此,赵青暂时放下了离开的心思,准备试一试佛舍利究竟有什么效果。既然无漏寺的秘密已经被佛门发现,也就没必要隐藏什么,直接显露真身就行。

话说回来,除了佛陀舍利、达摩舍利外,那三枚天僧舍利子,又是怎么落到慧可手上的?这种舍利子投映精神虚影的手段,或许将会在佛门日后比试时发挥作用?

……

“如是我闻,一时婆加婆,入于大光明藏,三昧正受,一切如来光严。是诸众生,清净觉地,身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土。”

又念了一段《圆觉经》后,慧可便停了下来,并未收回立在地上的手杖,而是径直步入了无漏寺内,向着方丈寺的位置行去,边走边沉声发问:

“这位施主,不知你与‘邪王’石之轩有何关联,为何出现在他闭关的室内?老衲慧可,受一位友人所托,不自量力,试图阻拦‘邪王’出世荼毒众生。”

“希望施主能坦诚相告,说出你跟他之间的关系,并给出相关的证据。倘若是友非敌,老衲自当赔礼道歉。”

他警惕地开口,同时加大了对手中佛珠串的功力灌输,使其激发出的精神波动愈发强烈,向着方丈室这片区域笼罩而下,细致入微地检测着室内的动静,以防敌人突然发动袭击。

“本人赵青,跟石之轩之间并无关联,之所以出现在这里,原因跟你差不多相同,都是来找他麻烦的罢了。”

解开方丈室门口的锁链,赵青一边心中暗暗思索,那个托对方找石之轩麻烦的友人是谁,是否跟阴癸派收到过的密信有关,一边缓步而出,如实回道。

但也就是在这时,慧可眉头微皱,与赵青几乎同时发觉三枚天僧遗留的舍利子出现了异常的变化,乳白色的核心忽然间多出了数缕深黑色的魔气,并像墨水般迅速地扩散了开来。

霎时间,三声轻微的爆裂声自天僧舍利内部传出,就像震碎了一道虚幻的佛性屏障,让舍利投映出的天僧虚影也跟着出现了相对应的变化。

只见因向佛陀的“目色绀青相”靠拢而显着黑中泛青的双眼,刹那间亮起深紫色的邪异幽芒,牙齿、指甲瞬间变得尖利而长,原本金色的佛光转为了漆黑的雾带,整体的气质显露出恐怖的魔性。

虽然天僧本身的佛法层次似乎比达摩弱了半筹,且距离当今有着遥远的时间,但舍利子作为佛门高僧一身精华所凝之物,在质量上甚至比生前还要更加精粹;

能够以区区数缕魔气侵染这样三枚舍利,除非魔气的质量比天僧还要明显胜过,且有着针对性的破解之法,否则理论上是不可能发生的事。

这显然非正常的事件立即引发了双方的警惕,并令慧可怀疑是赵青用特殊手段暗中作了手脚,使得珍贵的天僧舍利子出现难以解释的魔化现象,从佛门史上有数的高僧化为了传说中的邪魔。

“施主身怀绝世魔功,以邪异手段侵染天僧祖师法相,沉沦外道,魔性深重,唯有以佛法度之。”

深深地打量了赵青一眼,闭关苦修多年方出,并不知她现在名声的慧可长叹了口气,认定对方是自己生平前所未见的旷世大魔,决心舍生赴死,借助佛陀舍利与无量佛法,试着降服对方。

随着他手中佛珠琉璃净光的再度增亮,虚空仿佛有佛音禅唱响起,仿佛一个个罗汉金刚,菩萨佛陀,齐诵庄严又空灵的经文,正是慧可先前所念的《大方广圆觉修多罗了义经》。

“一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空花,从空而有,幻花虽灭,空性不坏。众生幻心还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动……”

此经为释迦牟尼向十二位大菩萨讲述“圆觉”之义,本是慧可为了针对破解“不死印法”的幻术而诵,与除了天僧舍利外的六枚舍利彼此配合,刹那间便形成了一片虚幻的佛界。

在佛陀虚影、达摩虚影、天僧魔影的周边,文殊、普贤等十二位菩萨的幻象眨眼间便出现在了半空中,显露出种种祥瑞佛光,互相融成一片,像镜子一般含藏着一切有相无相。

“性非觉不显,觉非修不圆”,在舍利佛界内“圆觉”之力的加持下,慧可的精神念力与佛性心境都抵达了“见相而离相,见相而不着相”的至境,迈入了全新的领域。