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第三百一十五章 雷矢天谴,治道(4k)

不得不说,宋缺所言的理论,确实符合赵青以招降俘虏隋军为先,想让王世充发挥作用的策略,但却高估了此人难以被替代的程度,皆因在攻克坚城方面,她一人即可抵得上无数兵马。

轰塌厚实的城墙或许有些困难,但对上区区一扇城门,纵然顶着足以让十个大宗师也难以正面相抗的万千弩箭,也可以在短时间内强行破开。若是用上更多手段,军队再多,也不够赵青一个人砍的。

大约一个月的时间,由于要尝试同修至阴至阳,以及蜕变时间的限制,她目前尚未恢复到无极的境界,但层次上可以说相当的“天人合一”,却是早已修成。

“天人合一”或者说“天人之界”,包括了有着“太阴真水”“太阳真火”的阴阳无极,但纵然没有在真气上实现蜕变,只是与天地进一步嵌合如一,也同样属于这个境界,跟当初的逍遥子类似。

在《净念禅书》和《慈航剑典》的记载中,将这两个层次相当的境界均称为“先天无极”,只不过一个是后天宇宙的假先天无极,一个是先天宇宙的真先天无极,“炼虚”的对象有高下之分。

像《覆雨翻云》中的“邪灵”厉若海,盛唐三部曲中尚未修练阴阳无极的女帝武曌,大致就处于假先天无极的境界。

当然,在赵青的手上,纵然是“假先天无极”,所能发挥出的实力,也丝毫不逊色于只修成单无极的“真先天”,足以与双无极的准破碎级人物一较高下。

实际上,先前跟宋缺的切磋,她充其量不过施展出了两三成实力,以用来试验“星辰剑胎”的实战效果,并对其起到一定的磨砺作用,加速“开锋”的蜕变。

《道心种魔大法》魔种的修炼,理论上需要自残折磨、乃至于极其猛烈的死亡,来刺激诱发魔种,使其与人身结合。赵青所用的“砺剑”,其中的道理与其颇有相通之处,都是加快“无极”孕育的法门。

除了炼气修为外,赵青的劲力修为也抵达了罡劲第二关的顶峰,并在体魄上达到了神劲的标准,虽与“先天无极”之境相比稍有落后,但加成也绝不容小觑。

以她现在的修为和所创绝学,对付一支近万人的水师,施展“万物归墟”与“地动天裂”,引导长江内无数漩涡暗流之力,短时间阻拦部分水势,使其生出一波足以摧毁舰队的巨浪,完全不在话下。

而为了让王世充顺利招降隋军,赵青以留在他身上的生死符作为媒介,远程探出精神力查明了十数里外舰队的详细情况,瞄准了战船上的反对者,连珠劲射而出。

五千步的射程,虽然远远超过此世绝大多数人的想象,但就连《日月当空》中龙鹰都能靠着魔种和折叠弓的效果一箭命中三千步外的红心,她自然是完全不在话下,并不觉得这算是很远的距离。

若有半神兵甚至神兵级的弓箭在手,且修为达到了神劲巅峰,在这种类型的世界一箭射出上千里、上万里,如同洲际导弹一般,也并非不可能之事。

经过成千上万年战争考验的劲力,与此世的真气体系相比,在全面性和对军杀伤上都要强出许多,而两者相结合,能发挥出的作用,又能有显着的提升,多出了一些超乎想象的变化。

比方说赵青现在接连射出的这几箭,箭矢由罡气和寒冰凝聚而成,在空中高速飞行时,摩擦生热出现大量水汽,进一步摩擦生电,并通过罡气的约束和内蕴真气阴阳交感的吸引,不断积蓄电荷。

在这与云层产生闪电相似的过程之下,到了临近命中目标的最后,罡气约束解除,箭矢本体几乎完全消失,尽数转化为了一簇无比迅疾的雷霆,以难以想象的高速瞬间在敌人身上爆发。

而落在旁人眼中,跟自然生成的雷电相比,可以说没有什么区别,足以令不知内情者怀疑是“天谴”降临,五雷轰顶,联想到仙神、气运之说上,比深不可测的绝世武功更加让人畏惧。

在封建社会的乱世之中,利用神鬼宗教、天命气运之类容易令人盲从的东西,所起到的效果无比惊人,且能够大范围扩散,短时间内造成极大的影响。

说起来,这门“雷矢”之法的末端闪电爆发速度,高达上百倍音速,虽然所含能量有限,且在中间的电荷积蓄期只是正常弓箭射速,但对于初次遇上的同级数高手来说,仍具有极大的威胁。

自然产生的闪电,击中人体的通常只有很少一部分电流,相当于一个小分叉的支流,在体内释放出的能量远非全部,因此像尉迟胜这样的先天好手,才会没有立刻身亡;

但这种锁定对准了目标的雷霆,却不会有这类浪费的问题,能够将其中蕴藏的能量尽数释放,在同等强度上杀伤性远胜前者。

就算是赵青本人,如果没有在“雷矢”飞行的中期就施展出对应的防护手段,也无法在末期及时闪躲开来,大概率会被闪电劈成重伤。

……

十数里外的江面,黑夜中的河道上空划过了一道诡艳的蓝白色轨迹,在临近五牙战舰十数丈的瞬间突然加速百倍,电焰裂空迸溅,仿如神迹。

“无量剑”向思仁刚挥剑将身前阻拦的朗奉连盾带人震退数步,想要纵身而起,跃到上方王世充所在的指挥台,却意外地瞥见不远处薄于纸的白光一闪而逝,“噼喇”一声巨响,晴空炸开了一道霹雳。

天地一片煞白,以他特级高手中出类拔萃的眼力,亦是睁目如盲,什么都看不见。

待到向思仁勉强恢复小半视角,微微睁眼观察时,只见不久前元姓青年所处的地面上多出了一个焦黑色的人形暗斑,整个人却无影无踪,从世间完全消失不见。

唯有原地残留的一对双刀,甲胄的金属部件,才提醒着在场的众人,这个位置曾经有过一个活人存在,但在雷霆的轰击之下,现在已经彻底灰飞烟灭。

以船上数百人的眼力见识,一生之中,从未听闻过威力如此惊人,连焦黑的尸体都留不下来的超级闪电,不由得惊恐到了极点,心中无比震撼。

更加让他们骇然的是,紧随着第一道雷霆的落下,苍天像破开缺口一般,连续迸射出数道亮白的电光,在眨眼间又将数人劈得灰飞烟灭,让不少人惊惧地屎尿横流。

反应最快的王世充,匆忙跃离指挥台,落往下层的甲板,不敢再待在容易被雷劈的高处,身形一晃,向左右两舷的挡箭栅墙后方躲去,希望能够以此来抗过雷霆的袭击。

这种防火挡箭栅是以坚木制成,覆以生牛皮,涂上防火药,更开有箭孔,供船上战士向敌发箭,乃大型战船上必然的装置,防护能力算是不错。

还没有冲到合适的位置,王世充的双目又再一次被惊人的烈芒刺激得一片灼痛,伴随着震天撼地的雷响,他余光瞥见向思仁的身形忽然间消失不见,只余一柄电光闪烁的宝剑插落原地。

这雷霆轰击的对象,似乎都是刚才公然反对我的那些人?王世充心中念头转动,匍伏来到挡箭栅的后方,等上了一段时间,发觉在密集的数十次响声后,雷声暂时停下了来,才敢微探出半个脑袋。

事实正如他所料,无论是向思仁,元姓青年和他的几个吕梁派护卫,都确实消失得无影无踪,且应当并非躲藏了起来,而是丧生于雷霆之下。

然后,王世充的眼睛瞪大到了极点,不敢相信自己看到的是在现实里会发生的事,因为地面上留下的焦黑暗斑,其中一部分共同组成了一行大字:“天命之下,隋祚已终”。

这八个大字,正是赵青在跟他商议招降宣讲时,曾着重提到过的内容,要求他到时候得注意引导,让隋军相信有“天命”的存在。

如此巧合的死亡对象,一模一样的句子,难道说,这威力超过生平所见一切雷霆的超级闪电,居然是人为制造操控的?

想到这里,王世充的大脑一片空白,迅速回忆起了先前望见的天边异象,自己在宣讲时刻意“夸大”的“仙家”,将这一系列事情都串了起来,终于“明白”了赵青的身份。

按住心脏砰砰直跳的胸腔,王世充艰难地从挡箭栅后爬了起来,望见甲板上的众人目前都吓得倒伏在地上,努力克服声音中的颤抖,开始了新一轮的演说。

……

在连射数十枝箭后,赵青随手抛下六弓弩,听着远方的轰雷鸣响传回历阳城头,知晓自己已顺利清除了船队中的阻拦者。

大多数人,包括王世充等人,都有个可说是优点,但也是缺点的习性。

就是不论事情如何离奇古怪,记忆犹新时如何震撼,但在一段时间后,会将之搁置或淡化,然后一切恢复正常,特别是当此事与自己一向的信念有冲突。

一个安全、稳定和能理解的世界,才是人们下意识可以接受其存在的,而本能地排斥那些超乎想象的绝世神功,将其视为遥远难以接触到的事物。

多次近距离可见的“天谴”,无疑比一般的绝世武功更能让人留下深刻的印象,且在目击者数量众多的情况下,广泛传播开来,制造出浩大的声势。

隐约猜到她突然射击的目标,并看着赵青平静的神色,推出事情的进展相当顺利,就算以宋缺的心境,一时间都有些陷入了呆愣的状态,险着没抓稳随身提着的厚背刀。

原本在他的猜测中,赵青大概率是准备使用先前御使飞剑的法门操控箭矢,使其在射程和精度上大幅提升,最终命中被锁定的目标。

但在如此之短的时间内连发数十矢,每箭均能实现操控,而自己连一柄剑都不是敌手,这究竟是怎样的差距?

在黎明前的暗黑中,原先对己方势力席卷天下只有五六成把握的宋缺,忽然间发现自己需要克服的困难,在赵青眼中可能并不算什么大事,对于先前定下的目标,一下子拥有了十成的信心。

……

数天之后,逐渐恢复安宁的历阳城。

无论城内城外,随处可见战火留下怵目惊心的遗痕,坍塌破损的城墙、烧焦废弃的各式各样守城、攻城工具,路上干黑的血迹,大火后的废屋,颓垣败瓦更是随处可见。

但人们对这种种景象都习以为常,除了负责修补城墙的民工外,其他人如常生活。

对于平民百姓来说,战争是一个接一个的噩梦,他们在其中不断浮沉挣扎,终挨至梦醒的一天,然后竭尽全力将其忘却。

这是人世间最惨痛的事,绝对冷血,残忍不仁,至乎人性泯灭,敌我双方均别无选择。每一方的胜利,代表另一方的失败,代表着牺牲和流血,悲伤和苦泪,死亡是无法挽回的损失。

赵青独身一人站在城中最高处,向下俯视着这座缓缓自我疗愈的城市,以及城外奔流不息、不以人间兴衰而改变的滚滚波涛,感应体会到了人道与天道的无情之处。

占据了历阳城这座重镇,有了向着江都方向进军的扎实后方,但她并不像一般军队统帅那样急于利用发挥此地在军事上的作用,而是考虑起了对它和日后所下其他城镇的治理之法。

治国者首先要有治道,始可言实践推行。首先需要做到一城之治,确定治理之法的基本框架,才能将其逐渐完善,以武力为媒介推行到更大的范围来施行。

就治理之道而言,儒家的孔孟虽然表现一般,只有“仁义道德”,少有具体的方案,但荀子的思想还是很先进的,指出了治国的本质,可以再融入一些道家思想,在稍加现代化的改造后予以推行。

王制篇和富国篇提供了整合力量办大事的理论基础,提出了社会需要流动,需要分工;正名篇、解蔽篇、劝学篇,提供了思想解放的基础;天论篇,则提供了研究自然科学的基础。

比如《荀子王制》中提到:“分均则不偏,势齐则不壹,众齐则不使。有天有地而上下有差;明王始立而处国有制。”

认为阶级划分属于治国的必然,没有等级就会导致混乱,但也指出这是为了治理和维持秩序的需要,认为有能力领导群众的才是君主。

《荀子君道》亦言:“有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。”

法制,是治理国家的开端,君子,是法制的本源。建立良好的法制、招揽到治国的人才,正是治国的关键所在。

除了建立起妥善的战后制度,寻找且吸纳到虚行之、魏征、房玄龄、杜如晦之类的治国之才,正是她下一步的目标。

闪电的先导过程的平均速度为1.10^米\/秒,约为光速的1\/000,而回击过程的速度远大于先导速度,为光速的1\/10~1\/3。

本章完